Der heilige Dominikus, unser Ordensgründer, wurde um 1170 als Domingo de Guzmán in Caleruega in Spanien geboren.

Er wurde zum geistlichen Stand bestimmt und mit etwa 23 Jahren in das Domkapitel von Osma berufen; so wurde er Augustiner-Chorherr. Als solcher begleitete er um 1203 Bischof Diego von Osma in einer diplomatischen Mission nach Nordeuropa. Auf dieser Reise begegneten die beiden Spanier der geistlichen Not der Menschen in Südfrankreich, wo sich die Irrlehre der Katharer weit verbreitet hatte. Viele Gläubige waren Opfer dieser rigoristischen, welt- und leibverachtenden Lehre geworden und hatten daraufhin der Kirche den Rücken gekehrt.

Dies erschütterte Dominikus und Diego so sehr, dass in ihnen der Wunsch entbrannte, diese Menschen wieder zu Gott und in die Kirche zurück zu führen. Darum begannen sie noch auf der Reise den Katharern das Evangelium zu predigen – nach dem Vorbild der Apostel: arm, zu Fuß und den Lebensunterhalt erbettelnd –, was zur Bekehrung einzelner Menschen führte. Schließlich gab Dominikus sein beschauliches Leben im Chorherrenstift von Osma auf und sammelte Priester um sich, um mit ihnen als Missionare unter den Katharern zu predigen. Damit entstand der Predigerorden. Zuvor schon gründete er auch ein Frauenkloster, in dem die Schwestern den Predigtdienst der Männer durch ihr Gebet unterstützten und sich der Mädchenbildung widmeten.

Getreu dieser dominikanischen Tradition war das Thema Bildung auch für unsere Gemeinschaft lange Zeit ein Hauptanliegen, was sich in der Gründung verschiedener Schulen und der Lehrerinnenbildungsanstalt ausdrückte. Schon früh erkannten wir die Zeichen der Zeit und gaben Anfang der achtziger Jahre das von uns gegründete St.-Thomas-Gymnasium in die Trägerschaft des Schulwerkes des Bistums Augsburg. Nach wie vor arbeiten Schwestern in der Schule und die Verbundenheit zwischen Kloster und Schule ist sehr groß. Auch über das St.-Thomas-Gymnasium hinaus liegt uns Bildung, vor allem religiöse Bildung, immer noch sehr am Herzen.

Dominikus hatte die Not der Menschen seiner Zeit als Anruf Jesu verstanden: „Fahr hinaus!“ Und so war er aufgebrochen, um neue, im Blick auf die damalige Ordenstradition revolutionäre Wege zu gehen. Die sogenannten Predigerbrüder sollten nicht wie die Mönche bisher an einem Ort verharren und ein rein beschauliches Leben führen, sondern hinausgehen zu den Menschen, die der Kirche verlorengegangen waren. Dabei verstand Dominikus Mission nicht nur als äußeres Tun, sondern zunächst als ein inneres Ringen um die Menschen im Gebet, aus dem dann als logische Konsequenz der missionarische Einsatz hervorging. Von Dominikus selbst ist überliefert, dass er Nächte hindurch gebetet und unter Tränen um das Heil der Seelen gerungen habe: „Mein Gott, was wird aus den Sündern?“ habe er unablässig gerufen. Am Tag sei er den Verirrten nachgegangen, um sie durch die Predigt von der Wahrheit des Evangeliums zu überzeugen.

1216 wurde der Orden der Predigerbrüder, wie die Dominikaner eigentlich heißen, vom Papst bestätigt, nur fünf Jahre vor dem Tod des hl. Dominikus.

Auf die Weise, wie der hl. Dominikus es uns vorgelebt hat, will auch unsere Gemeinschaft missionarisch sein: Das tägliche Gebet ist der Ort unseres inneren Ringens um das Heil der Menschen, die uns anvertraut sind, seien es Schüler, Besucher oder Pfarreimitglieder. Die seelsorgerliche Tätigkeit, wo immer sie uns möglich ist, d. h. konkret die Hinführung der Menschen zum Gebet und zu den Sakramenten sowie die Erschließung der Heiligen Schrift, ist die Weise unseres äußeren Ringens um sie.

Die selige Jungfrau Maria ist nicht nur die Patronin des Dominikanerordens, auch das Kloster Wettenhausen war seit seiner Gründung im 10. Jahrhundert der Gottesmutter geweiht.

Darum lag es nahe, dass Mutter Aquinata Lauter 1865, als sie das säkularisierte Augustinerchorherrenstift Wettenhausen erwarb, um dort einen neuen Dominikanerinnenkonvent zu gründen, diesen der Rosenkranzkönigin weihte.

Schon im Mutterkloster St. Ursula in Augsburg hegte Mutter Aquinata, die damals Priorin dieses Konventes war, eine besondere Verehrung für die Rosenkranz-königin. In der Chronik heißt es: „Sie, die Königin des Rosenkranzes, wurde von unserer Mutter zur Baumeisterin aufgestellt. Sie sollte die Hüterin der Clausur und überhaupt die Protektorin und Exekutorin der Neubelebung und Wiederherstellung des Ordensgeistes und der Ordenszucht werden.“

Uns Schwestern heute ist Maria, die Rosenkranzkönigin, ebenso Vorbild und Begleiterin auf unserem Weg der Nachfolge Jesu wie unseren Mitschwestern vor uns. Wir sind sehr froh und dankbar, Maria als Patronin zu haben. Täglich vertrauen wir ihr im Rosenkranzgebet unsere und die Nöte der Menschen an, singen regelmäßig die Lauretanische Litanei und das Salve Regina zum Abschluss des Tages.

In Taufe und Firmung ist auf jeden Christen der Heilige Geist herabgekommen – auch auf uns. Aus diesem Bewusstsein leben, beten und arbeiten wir. So ist der Heilige Geist der Motor für unsere missionarische Tätigkeit.

Wir kennen unsere menschlichen Schwächen und Begren-zungen; doch wir vertrauen auch auf die verwandelnde Kraft des Heiligen Geistes, der schon die mutlosen und ängstlichen Apostel, die sich nach dem Tod Jesu hinter verschlossenen Türen verkrochen hatten, in mutige Zeugen verwandelte. Sie wurden zu glühenden Missionaren, die nicht mehr schweigen konnten von dem, was sie gesehen und gehört hatten, zu Predigern, die bis ans Ende der damals bekannten Welt gingen, um den Menschen das Evangelium zu verkünden, und die ihr Leben dafür hingaben. Ihre Predigt aus der Kraft des Heiligen Geistes traf die Menschen „mitten ins Herz“, so dass sich Tausende taufen ließen (Apg 2,37.41).

Auch wir vertrauen darauf, dass bei all unserem Tun der Heilige Geist die Herzen der Menschen anrührt und verwandelt.

Bewegt vom Wort Gottes haben wir uns auf den Weg gemacht, um Jesus nachzufolgen, Ihm freudig unser Leben zu schenken und uns mit allen Kräften in Seinen Dienst zu stellen. So wollen wir ein lebendiges Evangelium sein.

Das ist nichts Neues in der Kirchengeschichte. Für nicht wenige Heilige wie z. B. den Wüstenvater Antonius, den Kirchenvater Augustinus u. a. wurde das Wort der Heiligen Schrift plötzlich zu einer persönlich Begegnung mit dem Herrn, der sie total verwandelte und in seine Nachfolge rief.

Folgende Bibelstellen wurden auf ähnliche Weise für uns heute zur Initialzündung:

Der Magnet unserer Gemeinschaft, der jede von uns anzieht und uns zugleich trotz aller Individualität zu einer Gemeinschaft zusammenschließt, ist Jesus Christus in der heiligen Eucharistie.

Getroffen und entzündet von Seinem liebenden Blick suchen wir dankbar die tägliche, intensive Begegnung mit ihm in der Feier der Eucharistie, im kirchlichen Stundengebet, im Lobpreis vor dem Allerheiligsten und ganz besonders in der eucharistischen Anbetung.

Die eucharistische Anbetung spielt eine große Rolle im geistlichen Leben unserer Gemeinschaft. In der Anbetung nährt und verlebendigt sich unsere Freundschaft mit Jesus, in ihr erneuern wir unsere Ganzhingabe an ihn, in ihr bildet sich unsere Gemeinschaft in der gemeinsamen Liebe zum Herrn und zu den Menschen, in ihr tragen wir täglich die Nöte der Menschen vor Gott und empfangen stets neu unsere Sendung.

Mit Nehemia dürfen wir sagen: „Die Freude am Herrn ist unsere Stärke!“ (vgl. Neh 8,10).